Завтра, 24.11.2017, встреча мощей кн. Елисаветы Федоровны состоится в 11:30!
Архив за месяц Ноябрь 2017
Мощи святой преподобномученицы Великой княгини Елизаветы вновь обойдут Каменскую епархию.
24-26 ноября ковчег с мощами будет пребывать
в Князе-Владимирском храме г. Асбеста.
Святая преподобномученица Великая княгиня Елисавета является небесной покровительницей нашей епархии, по молитвам к ней верующие получают от Бога помощь и заступничество. В Алапаевске 29 июня 2017 года прошла торжественная церемония открытия памятника великой княгине Елизавете Федоровне Романовой. Памятник работы уральского скульптора Александра Кокотеева установили рядом со Свято-Троицким собором, где хранится ковчег с частицами мощей Елизаветы Федоровны Романовой. Это – последний храм, который при жизни посетила Великая княгиня. Участниками церемонии открытия стали митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, епископ Каменский и Алапаевский Мефодий, глава региона Евгений Куйвашев, председатель Императорского Православного Палестинского общества Сергей Степашин, председатель Наблюдательного совета «Елисаветинско-Сергиевского просветительского общества» Анна Громова, депутат Госдумы РФ Павел Крашенинников.
В связи с церковным и гражданским чествованием, после дня обретения святых мощей, святыню решили провезти по Каменской епархии. Движение святыни по епархии совершается второй раз. В прошлом году впервые ковчег с мощами преподобномученицы Елизаветы Феодоровны обошел приходы епархии. Тысячи верующих смогли приложиться к святыне. По благословению Преосвященного Мефодия традицию принесения мощей было решено сделать ежегодной.
Преподобномученица Великая княгиня Елисавета родилась 20 октября 1864 года в протестантской семье Великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. В 1884 году она вышла замуж за Великого князя Сергея Александровича, брата Императора Российского Александра III.
Видя глубокую веру своего супруга, Великая княгиня всем сердцем искала ответ на вопрос — какая же религия истинна? Она горячо молилась и просила Господа открыть ей Свою волю. После долгих раздумий Великая княгиня избрала Православие. 13 апреля 1891 года, в Лазареву субботу, над Елисаветой Феодоровной был совершен чин принятия в Православную Церковь. В том же году Великий князь Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы.
Посещая храмы, больницы, детские приюты, дома для престарелых и тюрьмы, Великая княгиня видела много страданий. И везде она старалась сделать что-либо для их облегчения.
После начала в 1904 году русско-японской войны Елисавета Феодоровна старалась помогать фронту, русским воинам. Трудилась она до полного изнеможения.
5 февраля 1905 года произошло страшное событие, изменившее всю жизнь Елисаветы Феодоровны. От взрыва бомбы революционера-террориста погиб Великий князь Сергей Александрович. Бросившаяся к месту взрыва Елисавета Феодоровна увидела картину, по своему ужасу превосходившую человеческое воображение. Молча, без крика и слез, стоя на коленях в снегу, она начала собирать и класть на носилки части тела горячо любимого и живого еще несколько минут назад мужа.
В час тяжелого испытания Елисавета Феодоровна просила помощи и утешения у Бога. На следующий день она причастилась Святых Таин в храме Чудова монастыря, где стоял гроб супруга. На третий день после гибели мужа Елисавета Феодоровна поехала в тюрьму к убийце. Она не испытывала к нему ненависти. Великая княгиня хотела, чтобы он раскаялся в своем ужасном преступлении и молил Господа о прощении. Она даже подала Государю прошение о помиловании убийцы.
Желая полностью посвятить свою жизнь Господу через служение людям, Елисавета Феодоровна решила создать в Москве обитель труда, милосердия и молитвы. Она купила на улице Большая Ордынка участок земли с четырьмя домами и обширным садом. В обители, которая была названа Марфо-Мариинской в честь святых сестер Марфы и Марии, были созданы два храма — Марфо-Мариинский и Покровский, а также больница, считавшаяся впоследствии лучшей в Москве, аптека, в которой лекарства отпускались бедным бесплатно, детский приют и школа. Вне стен обители был устроен дом-больница для женщин, больных туберкулезом.
10 февраля 1909 года обитель начала свою деятельность. 9 апреля 1910 года за всенощным бдением епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов; +1934) по чину, разработанному Святейшим Синодом, посвятил насельниц в звание крестовых сестер любви и милосердия. Сестры дали обет, по примеру инокинь, проводить девственную жизнь в труде и молитве. На следующий день за Божественной Литургией святитель Владимир, митрополит Московский и Коломенский, возложил на сестер восьмиконечные кипарисовые кресты, а Елисавету Феодоровну возвел в сан настоятельницы обители. Великая княгиня сказала в тот день: «Я оставляю блестящий мир… но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих».
В Марфо-Мариинской обители Великая княгиня Елисавета Феодоровна вела подвижническую жизнь: спала на деревянной кровати без матраса, часто не более трех часов; пищу употребляла весьма умеренно и строго соблюдала посты; в полночь вставала на молитву, а потом обходила все палаты больницы, нередко до рассвета оставаясь у постели тяжелобольного. Она говорила сестрам обители: «Не страшно ли, что мы из ложной гуманности стараемся усыплять таких страдальцев надеждой на их мнимое выздоровление. Мы оказали бы им лучшую услугу, если бы заранее приготовили их к христианскому переходу в вечность».
Без благословения духовника обители протоиерея Митрофана Серебрянского, без советов старцев Оптиной Введенской пустыни и других монастырей Елисавета Феодоровна ничего не предпринимала. За полное послушание старцу она получила от Бога внутреннее утешение и стяжала мир в своей душе.
С начала Первой мировой войны Великая княгиня организовала помощь фронту. Под ее руководством формировались санитарные поезда, устраивались склады лекарств и снаряжения, отправлялись на фронт походные церкви.
Отречение Императора Николая II от престола явилось большим ударом для Елисаветы Феодоровны. Душа ее была потрясена, она не могла говорить без слез. Елисавета Феодоровна видела, в какую пропасть летела Россия, и горько плакала о русском народе, о дорогой ей царской семье.
В одном из ее писем того времени есть следующие слова: «Я испытывала глубокую жалость к России и ее детям, которые в настоящее время не знают, что творят. Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто раз больше во время его болезни, а не когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, помочь ему. Святая Россия не может погибнуть. Но Великой России, увы, больше нет. Мы должны устремить свои мысли к Небесному Царствию и сказать с покорностью: «Да будет воля Твоя»».
Великую княгиню Елисавету Феодоровну арестовали на третий день Святой Пасхи 1918 года, в Светлый вторник. В тот день святитель Тихон служил молебен в Марфо-Мариинской обители.
С Великой княгиней разрешили поехать сестрам обители Варваре Яковлевой и Екатерине Янышевой. Их привезли в уральский город Алапаевск 20 мая 1918 года. Сюда же были доставлены Великий князь Сергей Михайлович и его секретарь Феодор Михайлович Ремез, Великие князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и князь Владимир Палей. Спутниц Елисаветы Феодоровны отправили в Екатеринбург и там отпустили на свободу. Но сестра Варвара добилась, чтобы ее оставили при Великой княгине.
Ночью 5 июля 1918 года узников повезли в направлении деревни Синячихи. За городом, на заброшенном руднике, совершилось кровавое преступление. С площадной руганью, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой столкнули Великую княгиню Елисавету. Она крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не знают, что делают!»
Елисавета Феодоровна и Великий князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15-и метров. Сильно израненная, она оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку Великому князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания. Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине ее звучала Херувимская песнь — это пели мученики.
Несколько месяцев спустя армия адмирала Александра Васильевича Колчака заняла Екатеринбург, и 28 сентября (11 октября) 1918 г. тела мучеников были извлечены из шахты. У преподобномучениц Елисаветы и Варвары и у Великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения. При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц в 1921 году были доставлены в Иерусалим. В настоящее время их мощи почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы.
В 1992 году Русская Православная Церковь причислила преподобномученицу великую княгиню Елизавету и инокиню Варвару к лику святых новомучеников России. Память преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары совершается 5 (18) июля, 28 сентября (11 октября) и в день Собора новомучеников и исповедников Российских.
Частицы мощей преподобномучениц Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары были принесены в дар Свято-Троицкому собору г. Алапаевска главой Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром в 2004 году.
Не каждый горожанин может посетить святыню в г. Алапаевске, и сейчас, когда сама преподобномученица Елисавета пребудет в наш город, воспользуемся этой возможностью, встретим ее святые мощи, помолимся ей о наших нуждах, о семье, о заступничестве пред Богом, о помощи Божией по ее молитвам!
В субботу, 18 ноября в 15-00,
Протодиакон Дионисий Симонов проводит беседу с прихожанами
о богослужении в классе воскресной школы.
Тема беседы: «Ектении. Их виды, объяснение, толкование».
График бесед с крещаемыми и восприемниками.
Протодиакон Дионисий Симонов проводит беседы по субботам с 12-00. Беседы состоятся 11, 18 и 25 ноября 2017 года.
Священник Олег Старицын проводит беседы по воскресеньям с 15-00.
Беседы состоятся 03, 10 и 17 декабря 2017 года.
Общие правила заполнения записок.
Подавать записки (за крещеных православных христиан) с именами наших родных, друзей, всех тех, за кого мы хотим, чтобы помолились на Литургии, молебне, панихиде, – очень древняя традиция. Во время службы мы действительно молимся за живых и усопших. Молимся в разные моменты службы, и в соответствии с тем, как мы хотим помянуть человека, мы и подаем записку.
Церковь не поминает:
— самоубийц;
— не крещенных в православной вере (атеистов, еретиков, раскольников, инославных, иноверцев);
— усопших, причисленных к лику святых. Например: блаженная Матрона, блаженная Ксения. Причина проста: находясь у Престола Божия, именно они
молятся за нас;
— убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены в Православие. Обычно такие люди еще при жизни просили родственников «не отпевать» и «не хоронить по канонам Православной Церкви» или «не ложить крестик в гроб» и т.д.
Поминовение самоубийц в Храме возможно только при соблюдении следующих условий:
— при наличии официального медицинского заключения, свидетельствующего о том, что человек наложил на себя руки в состоянии помешательства, в невменяемом состоянии;
— и при наличии архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение: для его получения вам нужно обратиться к епископу вашей епархии. Только епархиальный архиерей может дать разрешение на отпевание самоубийц. Отпевание без такого благословения будет самочинным и непозволительным. Такое неосторожное действо очень опасно и непредсказуемо.
Возможное поминовение самоубийц дома: Оптинские старцы разрешали поминать самоубийц только по желанию близких родственников и только краткой молитвой, которая, примерно, должна иметь такой вид: «Господи, если можешь, помилуй раба Твоего (имя человека)».
«Проскомидия о здравии», «Проскомидия о упокоении».
Проскомидия — это особое поминовение на литургии о живых и умерших, при котором при чтении записки с именами вынимаются частицы из Просфоры за каждое имя, упомянутое в записке. После Причащения верных, вынутые из просфор частицы в конце Литургии погружают в Святую Чашу, в это время священник произносит слова: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Частицы соприкасаются с Телом и Кровью Христа Спасителя. В этом-то и состоит сила и действенность изъятия частей из просфор.
Тут не просто молитва за того или иного живого или умершего, а очищение грехов этой самой бескровной Жертвой. Тут каждая часть, проникаясь Кровью Спасителя, делается уже предстательницей пред Ним за того, о чьем имени она вынута. Вот почему вынуть из просфоры частицу о живом или умершем за Литургией в Православной Церкви всегда считалось самым спасительным и плодотворным действием.
«Сорокоуст о здравии», «Сорокоуст о упокоении».
Сорокоуст — это особое поминовение на литургии о живых и умерших, также как на проскомидии, но в течение сорока литургий. Сорокоуст заказывается в тех случаях, когда необходимо за кого — либо усиленно помолиться.
«Лития по усопшим». Краткое моление об усопших.
«Панихида». Усиленное моление об усопших.
«Молебен о здравии».
Молебен — это особое молитвенное прошение о благополучии ближних. Нужно указать о чем бы Вы хотели попросить, например, «молебен благодарственный Господу Иисусу Христу, молебен на начало доброго дела, о путешествующих, о недужных (о исцелении болящих)» и т.д. Если молебен адресован святым, указать кому из святых Вы хотели бы особо помолиться, например, «молебен Святителю Николаю Чудотворцу, молебен Святителю Спиридону Тримифутскому, молебен блаженной Матроне Московской» и т.д.
ПАМЯТКА
для желающего подать записку о живых и усопших
Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.
Записки на молебны можно заказать перед его началом, либо заранее.
Панихиду можно заказать в день поминовения (без опозданий), либо накануне вечером.
Имена положено писать в родительном падеже, то есть, задавая себе вопрос: молимся о здравии или упокоении кого? Петра, Тамары, Лидии… Неправильно писать: Тамара, Елена. Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан – например, «о здравии» епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких. То же относится и к запискам «о упокоении» – например, митрополита Иоанна, протоиерея Михаила, Александры, Иоанна, Антония, Илии и т.д.
Записки следует писать разборчивым почерком, не мельчить буквы. Вписывая имена, от чистого сердца поминайте их с искренним желанием им блага, стараясь подумать о каждом из тех, чьи имена вписываете.
Имена писать не сокращенно, но полностью: не Катя, но Екатерина, не Маша, но Мария, и т.п. Не следует использовать ласковые замены имен собственных: не Дуня, но Евдокия, не Леля, но Елена, и проч., а также простонародные варианты христианских имен, например Егор вместо Георгия, Степан вместо Стефана и т.д. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.
Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец – младенца Иоанна. Как бы мы ни любили малыша, какую бы нежность к нему ни испытывали, в записках нужно писать полное христианское имя: Александр.
Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть «болящего», «воина», «путешествующего», «заключенного». Не пишут в записках – «страждущего», «озлобленного», «нуждающегося», «заблудшего».
В записках «О упокоении» усопший в течение 40 дней по кончине именуется «новопреставленный». Допускается в записках «О упокоении» написание перед именем «убиенный», «воин», «приснопамятный» (день смерти, день именин усопшего).
Все имена должны быть даны в церковном написании.
Мощи святой преподобномученицы Великой княгини Елизаветы вновь обойдут Каменскую епархию.
Маршрут следования мощей:
11-15 октября – г. Тавда, храм Св. Николая Чудотворца
16-19 октября – г. Туринск, Свято-Николаевский женский монастырь
20-25 октября – г. Ирбит (20-22 – храм св. мчч. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии; 23-25 – Свято-Троицкое архиерейское подворье)
26-29 октября – с. Байкалово, храм Покрова Божией Матери
30-31 октября – р.п. Тугулым, Крестовоздвиженский храм
01-02 ноября – п. Юшала, храм св. Николая Чудотворца
03-06 ноября – г. Талица, храм св. апп. Петра и Павла
07-08 ноября – р.п. Пышма, Богоявленский храм
09-12 ноября – г. Камышлов (09-10 – храм Покрова Божией Матери; 11-12 – храм Сорока Севастийских мучеников)
13-15 ноября – г. Богданович, (13 – храм св. вмч. Екатерины; 14-15 – храм ап. и евг. Иоанна Богослова)
16-19 ноября – г. Сухой Лог, Богоявленский храм
20-21 ноября – п. Белоярский, храм Успения Божией Матери
22-23 ноября – с. Большие Брусяны, храм Вознесения Господня
24-26 ноября – г. Асбест – Князе-Владимирский храм
27 ноября – 04 декабря – г. Заречный, храм Покрова Божией Матери
05-10 декабря – г. Каменск-Уральский, Свято-Троицкий кафедральный собор
11-14 декабря – г. Каменск-Уральский, д. Волкова храм Покрова Божией Матери
15-17 декабря – г. Артемовский, Князевладимирский храм.
Движение святыни по Каменской епархии совершается второй раз. В прошлом году впервые ковчег с мощами преподобномученицы Елизаветы Феодоровны обошел приходы епархии. Тысячи верующих смогли приложиться к святыни. По благословению Преосвященного Мефодия традицию принесения мощей было решено сделать ежегодной.
Частицы мощей преподобномучениц Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары были принесены в дар Свято-Троицкому собору г. Алапаевска главой Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром в 2004 году.
В субботу 11 ноября в 15-00
Протодиакон Дионисий Симонов проводит беседу с прихожанами
о богослужении в классе воскресной школы.
Тема беседы:
«Всенощное бдение. Части всенощного бдения. Их объяснение,толкование
и история».