Архив за месяц Июль 2014

В Церкви принята Концепция по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма

Опубликовано

30 Июль 2014

Целый ряд решений, касающихся помощи алкоголезависимым, был принят на заседании Священного Синода 25 июля. Синод принял «Концепцию Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма» и одобрил к богослужебному использованию чин «Молебного пения о страждущих недугом винопития или наркомании».

Также Священный Синод восстановил ежегодное празднование Дня трезвости 11 сентября (29 августа), в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи, и рекомендовал архиереям и духовенству в этот день посвящать проповедь раскрытию важности сохранения трезвого образа жизни; совершать Молебное пение о страждущих недугом винопития; по возможности, во взаимодействии с государственными и общественными организациями, осуществлять публикации и проводить мероприятия, направленные на поддержание трезвого образа жизни.

Впервые День трезвости был установлен Святейшим Правительствующим Синодом в 1913 году (определение № 6966 от 8 августа), а в 1914 году было решено проводить его ежегодно (определение № 2481 от 13-31 марта).

Полный текст Концепции Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма:

Одной из главных угроз здоровью и самой жизни народов государств, составляющих каноническую территорию Русской Православной Церкви, является злоупотребление алкогольными напитками. В связи с этим долг Церкви — возрождать в общественном сознании отношение к трезвости как нравственной ценности. Христиане при этом призываются быть примером трезвой жизни.

I. Отношение Церкви к трезвости и пьянству

Православная Церковь рассматривает алкоголизм как тяжкое душевное заболевание, сопровождающееся глубокими повреждениями психосоматического характера, излечение которого невозможно без осознания болящим духовной природы своего недуга, полного и искреннего покаяния, обращения к полноте благодати Христовой.

В Ветхом Завете содержатся положительные высказывания об употреблении вина (Втор. 7:13; 11:14; Еккл. 10:19), строгие предупреждения злоупотребления им (Ис. 5:22), а также примеры абсолютной трезвости (Суд. 13:6-7; 1 Цар. 1:11; Лук. 1:14-15; Иер. 35). Обет назорейства предполагал абсолютную трезвость и принимался добровольно (Чис. 6:1-21), священникам предписывалось сохранение трезвости на время исполнения служения (Лев. 10:8-11).

В Новом Завете с вином связано первое чудо, явленное Господом в Кане Галилейской. Вино являлось частью последней трапезы Спасителя с учениками и стало веществом Таинства Евхаристии. В посланиях апостолов упоминаются лечебные свойства вина (1 Тим. 5:23), указывается на пагубность злоупотребления им (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:10), а также содержатся призывы к трезвости (1 Пет. 5:8; Рим. 14:21; 1 Тим. 3:2).

Библейская традиция отношения к вину сохранялась Церковью и в дальнейшем. Не запрещая употребления вина, она всегда говорила о пользе воздержания, а Святые Отцы часто являли пример абсолютной трезвости в своей жизни и призывали к ней. Законодательная традиция Церкви, осуждая гнушение винопитием (см. правила святых апостолов 51 и 53), запрещает пьянство (см. правила святых апостолов 42 и 43). Эта позиция получила дальнейшее развитие в постановлениях Соборов Русской Православной Церкви (Стоглавый собор 1551 г., гл. 49 и 52; и Московский Собор 1681 г., определения 3 и 12).

Когда во второй половине XIX века в связи с расширением промышленного производства и повсеместной продажей водки пьянство превратилось в России в социальное бедствие, Церковь благословляла принятие обетов трезвости, поддерживала создание обществ трезвости. Святейший Синод в 1859 году своим указом благословил священнослужителям «живым примером собственной жизни и частым проповедованием в Церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина».

Сегодня пьянство является одной из основных причин высокого уровня смертности, заболеваемости, травматизма и преступности, а также кризиса семьи, снижения уровня нравственности и культуры, утраты уважения к труду.

Церковь обеспокоена сложившейся ситуацией и считает пьянство безусловным злом, а распространенное мнение о том, что систематическое употребление алкогольных напитков не приносит вреда здоровью — препятствием для профилактики алкоголизации. Просветительская работа в этом направлении должна стать основой утверждения трезвости в обществе.

II. Формы и методы деятельности по утверждению трезвости

Утверждение трезвости как вид социального служения Церкви включает в себя профилактику алкоголизма, а также реабилитацию и реадаптацию лиц, страдающих алкогольной зависимостью.

Работа по утверждению трезвости ведется по трем направлениям.

Первое имеет целью утверждение идеала трезвости и трезвого образа жизни в современном обществе, особенно в семье, где происходит формирование личности.

Братства, общества, общины трезвости и иные церковные организации способствуют возрождению традиционных семейных и духовно-нравственных ценностей, осуществляют просветительскую деятельность, ведут профилактику алкоголизма, формируя положительное отношение к трезвости как общественной ценности, участвуют в создании трезвой молодежной культуры, оказывают воздействие личным примером, в том числе организуя «праздники трезвости» и создавая «территории трезвости».

Второе направление охватывает работу с лицами, систематически употребляющими алкоголь, и включает в себя просвещение этих лиц, формирование у них мотивации для обращения к специалисту, оказание им социальной и психологической помощи, в том числе в форме индивидуальных и семейных консультаций, вовлечение в общинную жизнь, деятельность общественных объединений, клубов (спортивных, военно-патриотических и тому подобных).

Третье подразумевает социальную, трудовую, психологическую, медицинскую, семейную реабилитацию лиц, страдающих алкоголизмом, создание домов трудолюбия и центров реабилитации, групп само- и взаимопомощи, семейных клубов трезвости, индивидуальное консультирование лиц, страдающих алкоголизмом, и их родственников, курсы и школы по избавлению от алкогольной зависимости. В каждой из этих форм работы применяются свои духовные, медицинские, психологические и социальные методы. При этом наибольшая эффективность достигается при их разумном сочетании.

Деятельность православных реабилитационных центров и организация борьбы за трезвый образ жизни должна быть регламентирована составленной компетентными лицами методикой и проходить с благословения правящего архиерея. Основным направлением деятельности центров должно быть использование одобренных Церковью и официальной медициной средств излечения недугов при свободном желании пациента. Неприемлемо использование в православных реабилитационных центрах псевдонаучных и оккультных методик.

Особо необходимо отметить следующие формы и методы реабилитационной деятельности, часто применяемые православными организациями и доказавшие свою эффективность.

1. Обеты трезвости (зароки от пьянства). Для укрепления в борьбе за трезвость люди могут давать обет трезвости. Обет дается человеком с благословения духовника и в надежде на благодатную помощь Божию. Обеты трезвости даются как самими страждущими, так и их родственниками, а также людьми, занимающимися профилактикой алкоголизма и желающими вести трезвый образ жизни.

2. Индивидуальные консультации для страждущих и их родственников. Консультации проводятся священнослужителями, специалистами или добровольцами, обладающими теоретическими и практическими знаниями о способах преодоления алкоголизма.

3. Групповые беседы со страждущими и их родственниками. Такого рода занятия имеют своей целью формирование и закрепление стремления к трезвой жизни.

4. Курсы или школы по избавлению от алкогольной зависимости. Цикл занятий, который проводится в виде курса лекций или семинаров, имеет своей целью формирование и закрепление мотивации к трезвой жизни и является частью процесса реабилитации.

5. Группы само- и взаимопомощи, адаптации к трезвой жизни. Группы самопомощи представляют собой организации людей, страдающих алкогольной зависимостью, и/или их близких, созданные с целью избавления от недуга пьянства подверженных ему людей.

6. Реабилитационные центры — церковные и церковно-общественные учреждения, в которых оказывается помощь в преодолении зависимости и восстановлении социальных навыков. Реабилитация предполагает изменения, затрагивающие отношение человека к собственному здоровью и психологическому состоянию, к труду, к получению образования, к близким людям и обществу, к нравственным и религиозным ценностям.

Важной частью реабилитации лиц, страдающих алкогольной зависимостью, является помощь их близким, для которых проводятся индивидуальные консультации, групповая работа и беседы священнослужителей и психологов. Реабилитация может проводиться в приходских общинах, монастырях и в других местах и быть как стационарной, так и амбулаторной.

Важнейшей составной частью церковной реабилитационной работы является духовная помощь, приведение страждущего к изменению духовно-нравственных установок и постепенному избавлению от зависимости через сознательное вовлечение его самого и его близких в евхаристическую и общинную жизнь. (ОСК XI.6)

III. Координация церковной деятельности по утверждению трезвости

Церковная деятельность по утверждению трезвости осуществляется на следующих уровнях.

1. Общецерковный уровень. На этом уровне координацию деятельности по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма осуществляет Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. В задачи Отдела входит:

разработка и координация общецерковных программ по утверждению трезвости и оказанию помощи лицам, страдающим алкогольной зависимостью, и их родственникам;
подготовка методических материалов и распространение их в епархиях;
организация регулярных обучающих семинаров для должностных лиц и добровольцев;
разработка совместно с Учебным комитетом курсов для учебных заведений Русской Православной Церкви по подготовке специалистов в сфере организации и осуществления деятельности по утверждению трезвости;
создание во взаимодействии с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации методик и учебных пособий для проведения в православных учебных заведениях и воскресных школах занятий, нацеленных на воспитание правильного отношения к трезвой жизни;
обмен опытом с зарубежными благотворительными организациями, в том числе волонтерскими, в сотрудничестве с Отделом внешних церковных связей;
совместно с церковно-общественным советом по защите от алкогольной угрозы поддержание инициатив социально активных граждан и объединений, усилия которых направлены на борьбу с пропагандой алкоголя, его реализацией и употреблением;
открытое обращение к органам государственной власти с предложениями о борьбе с причинами алкоголизма и наркомании и профилактикой таковых;
создание общецерковного объединения православных обществ трезвости.
2. Епархиальный уровень. Епархиальные архиереи определяют направления и приоритеты деятельности по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма в зависимости от имеющихся потребностей и сложившейся практики. Они также по представлению координаторов и благочинных определяют меру участия приходов в данной деятельности, исходя из их местоположения, количества прихожан и материального достатка. В епархиях могут быть созданы подразделения по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма. В их задачи входит:

распространение методических и информационных материалов, подготовленных или одобренных специализированными церковными учреждениями и предназначенных для обучения различным видам деятельности по утверждению трезвости;
проведение обучающих семинаров, а также курсов подготовки церковных специалистов по организации работы в области утверждения трезвости;
привлечение клириков, мирян и учащихся духовных учебных заведений к практической деятельности по профилактике алкоголизма;
создание в епархиях объединений мирян — специалистов в этой области: врачей, психологов, педагогов, социальных работников;
помощь в укреплении материальной базы епархиальных, приходских и монастырских программ в области утверждения трезвости, в том числе через проведение епархиальных целевых денежных сборов;
координация деятельности приходских братств, обществ и общин трезвости;
создание при соответствующем епархиальном отделе телефонной справочно-консультационной службы по вопросам помощи страждущим и их близким.
Епархиальным архиереям следует призывать духовенство являть собою пример трезвой жизни.

3. Благочиннический уровень. Общая организация, координация и контроль за деятельностью по утверждению трезвости на уровне благочиния, а также организация межприходского взаимодействия в данной области находится в компетенции благочинного. Непосредственное исполнение этих задач может быть поручено помощнику благочинного.

4. Приходской уровень. На приходском уровне организация, координация и контроль за деятельностью по утверждению трезвости находятся в компетенции настоятеля. Непосредственное администрирование и выполнение этой работы может быть возложено на штатного приходского социального работника, других специалистов или добровольных помощников.

Деятельность прихода по утверждению трезвости включает в себя следующие направления:

создание при приходах братств, обществ, общин трезвости, информационных и консультационных центров, горячей телефонной линии, домов трудолюбия, реабилитационных центров, клубов и школ трезвости, групп само- и взаимопомощи, адаптации к трезвой жизни, а также реализацию иных форм работы;
осуществление профилактических и реабилитационных программ с участием священнослужителей, специалистов и добровольных помощников;
формирование групп добровольцев и привлечение специалистов, готовых и способных участвовать в деятельности по утверждению трезвости;
организацию обучения добровольцев;
сотрудничество с государственными и общественными организациями, осуществляющими антиалкогольную деятельность в рамках совместных проектов;
трезвенное просвещение детей и молодежи прихода;
взаимодействие с образовательными, социальными и медицинскими учреждениями;
привлечение страждущих от алкоголизма и их родственников к постоянному, осознанному участию в литургической жизни Церкви, совершение специальных молебнов и молитвенных правил об утверждении трезвости и избавлении страждущих от недуга пьянства. В этом должны также участвовать и прихожане, желающие оказать содействие в укреплении трезвенной жизни и борьбе с алкоголизмом.
5. Монастыри издревле являлись центрами аскетического подвига и молитвы, участвовали в делах милосердия и благотворительности. И в наши дни тысячи страдающих алкоголизмом людей обращаются сюда за помощью. Часто именно в монастырях они находят себе временный или постоянный приют. Монастыри могут участвовать в деятельности по утверждению трезвости в тех же формах, что и приходы, с учетом особенностей жизни обителей. Насельники монастырей призваны являть собой примеры трезвого образа жизни.

IV. Взаимодействие Церкви, государства и общества в утверждении трезвости

Утверждая трезвость в обществе, необходимо учитывать исторический опыт взаимодействия Русской Православной Церкви и Российского государства. Комплексная система воспитания народа в духе трезвости была выстроена совместными усилиями Церкви и государства еще в конце XIX века. В настоящее время сотрудничество государства и Церкви в утверждении трезвости и профилактике алкоголизма необходимо возрождать на общенациональном, региональном и местном уровнях.

Соработничество Церкви и государства может осуществляться в следующих видах деятельности:

в разработке и реализации образовательных, просветительских и культурных программ, направленных на утверждение трезвости, в том числе через искусство и средства массовой информации;
в социальной реабилитации лиц, страдающих алкогольной зависимостью;
в законотворческой деятельности в области утверждения трезвости;
в общественном контроле за соблюдением антиалкогольного законодательства и за реализацией мер, направленных на ограничение доступности алкоголя;
в содействии общественному движению трезвости.
Церковь не подменяет собой государственные медицинские и образовательные учреждения, но всемерно способствует их деятельности, направленной на оказание помощи зависимым от алкоголя людям и профилактику алкоголизма.

Церковь считает необходимым взаимодействие с общественными объединениями и отдельными энтузиастами в области профилактики алкоголизма, реабилитации и реадаптации лиц, страдающих алкогольной зависимостью. При этом сотрудничество возможно только с теми организациями и движениями, деятельность которых не противоречит вероучению Православной Церкви и действующему законодательству.

V. Сотрудничество со средствами массовой информации

В целях утверждения трезвости и профилактики алкоголизма полезным является сотрудничество церковных структур со средствами массовой информации. Сотрудничество Церкви со СМИ в данной сфере может включать в себя:

разработку и проведение информационных кампаний, подготовку печатных публикаций, радио- и телематериалов на тему утверждения трезвости;
содействие освещению в СМИ церковной деятельности по утверждению трезвости, организация социальной рекламы;
размещение в сети интернет (сайты, базы данных, библиотеки, социальные сети, блоги, форумы и прочее) материалов, посвященных утверждению в обществе норм трезвости.
Церковь признает недопустимой рекламу алкогольной продукции в любой информационной сфере.

VI. Заключение

Церковь считает заботу о духовном здоровье человека своим долгом и в создавшейся ситуации намерена всячески содействовать утверждению трезвости в обществе и профилактике алкоголизма. Важным средством борьбы с пьянством, как и со всяким грехом, является участие страждущих в церковной жизни, Таинствах Церкви, ежедневная личная молитва, исполнение постов, чтение Священного Писания и творений святых. Особое место в утверждении трезвости и профилактике алкоголизма занимает полное воздержание от употребления алкогольных напитков.

Прихожане Князевладимирского храма г. Асбеста отпраздновали престольный праздник

Опубликовано

28 Июль 2014

28 июля, в день памяти равноап. вел. князя Владимира, во Святом Крещении Василия, Князевладимирский храм г. Асбеста отпраздновал день своего небесного покровителя.

Поздравить асбестовцев с праздником и совершить Божественную литургию в город прибыл управляющий Каменской епархией епископ Мефодий.

Торжественным звоном встречали верующие и мэр города – Андрей Владимирович Холзаков – своего Архипастыря.

В  Асбесте два храма – это храм во имя равноапостольного князя Владимира и храм в честь иконы Б.М. «Серафимо-Дивеевская». Оба храма современной постройки, но первым был построен именно Князевладимирский храм.

Его строительство началось в 1991 году с приезда в город, ныне покойного, отца Павла Алабушева. Батюшка смог организовать в городе общину, а потом православные активисты начали заваливать мэрию письмами с просьбой построить в городе храм, да и сам батюшка не одну пару обуви стоптал, обивая пороги городской администрации. Все прошения подкреплялись каждодневной молитвой и, в конце концов, дело сдвинулось с мертвой точки.

Долго искали место под строительство, в результате всех устроил пустырь возле автовокзала. И вот 17 февраля 1991 года в Прощеное воскресенье при большом стечении асбестовцев был совершен молебен по случаю воздвижения Креста и освящения места закладки храма. После этого события стали поступать пожертвования от населения.

В июне 1991 года архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Мелхиседек совершил чин основания храма.

Храм строился все миром. Было время, когда не было у общины крупных благотворителей и прихожане сами, как могли, собирали  деньги. Кто-то отдавал свои сбережения, кто-то ходил с кружкой для сбора пожертвований. В эти годы отцу Павлу приходилось быть не только священником, но и прорабом. Он самолично контролировал строительство храма.

Первая служба в новом храме состоялась 28 июля 1995 года, и в этом же году  12 августа  епископ Екатеринбургский и Верхотурский Никон совершил чин освещения храма.

При приходе действует детская воскресная школа, несколько выпускников которой, уже закончили катехизаторские курсы в Екатеринбурге, и работает музей истории православия в Асбесте.

Сейчас в храме проводятся реставрационные работы, сделан ремонт в алтарной части, внутри стены обшиты гипсокартонном, снаружи ведутся отделочные работы. В церковном дворе разбит большой цветник. Во всем  чувствуются заботливые руки прихожан.

— Медленно идет ремонт,- сетует староста храма Вячеслав Старицын. – Нет крупных благотворителей, весь ремонт осуществляется на средства верующих. Надеемся на нашего нового мэра, на его помощь.

Новоизбранный глава обещает храму помогать. Настоятель прихода иерей Леонид Свекло уже провел Андрея Владимировича по храму, показал ему все проблемные места.

— Думаю, что встречаться с отцом Леонидом нам придется часто, — сказал Андрей Владимирович Холзаков. – Будем решать какие-то бытовые и строительные проблемы. Конечно, не всегда все получается, как мы хотим, но главное это общий посыл, желание делать доброе и нужное для города.

Мэр также признался, что сегодняшний день и богослужение для него событие знаковое, так как оно произошло в первый месяц его пребывания на этом ответственном посту. Он также выразил надежду на дальнейшее тесное сотрудничество между православным приходом и администрацией города.

По окончании Литургии был совершен крестный ход, во время которого Владыка Мефодий окропил богомольцев святой водой.

После крестного хода была прочитана молитва св. равноап. кн. Владимиру, после чего все присутствующие приложились к храмовой иконе святого. В заключение епископ Мефодий поздравил прихожан с престольным праздником и преподал всем архипастырское благословение.

Пресс-служба Каменской епархии

Источник: {http://kamensk-eparhiya.ru/}

DSC_1569_1

Архипастырь поздравил духовенство и верующих с днем рождения Каменской епархии

Опубликовано

27 Июль 2014

27 июля 2014 г., в день памяти святых отцов шести Вселенских Соборов, епископ Каменский и Алапаевский Мефодий совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе Каменска-Уральского.

Его Преосвященству сослужили: секретарь Каменской епархии иеромонах Спиридон (Карепин), ключарь Свято-Троицкого собора иерей Сергий Вяткин.

По прочтении Евангелия Владыка Мефодий произнес проповедь на тему Евангельского чтения.

На сугубой ектении были зачитаны особые прошения и молитва о мире в Украине.

В этот день, три года назад решением Священного Синода была образована Екатеринбургская митрополия, в состав которой вошли Екатеринбургская, Нижнетагильская и Каменская епархии.

Преосвященный Мефодий поздравил духовенство и верующих с днем рождения Каменской епархии.

Пресс-служба Каменской епархии

В Екатеринбурге в канун «Царских дней» открыли выставку «За веру, царя и Отечество»

Опубликовано

15 Июль 2014

14 июля в духовно-просветительском центре «Патриаршее подворье» торжественно открылась выставка «За Веру, Царя и Отечество!». Она посвящена 100-летию со дня начала Первой мировой войны и 110-летию с начала Русско-японской войны и продлится до 14 января 2015 года.

Открыли выставку митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, глава Златоустовского городского округа Вячеслав Жилин, глава Верхотурского городского округа Алексей Лиханов, директор Верхотурского музея-заповедника Николай Новиченков, начальник управления архивами Свердловской области Александр Капустин, директор архивов Свердловской области и областного краеведческого музея Наталья Ветрова.В торжественной церемонии открытия также приняли участие митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, епископ Нижнетагильский и Серовский Иннокентий, епископ Каменский и Алапаевский Мефодий.

Посетителей духовно-просветительского центра встречал на парадной лестнице военный духовой оркестр (под управлением заслуженного деятеля искусств Александра Павлова) и почетный караул чинов 195-го пехотного Оровайского полка со знаменем и оружием, в форме времен Первой мировой войны.

Экспозиция, собранная из экспонатов нескольких музеев Свердловской области и частных коллекций, включает в себя подлинные планшетные карты и уникальные семейные реликвии, переданные родственниками участников войн. Среди экспонатов также — золотые и серебряные награды и монеты, подлинные фотографии визита Николая II в Златоуст во время Русско-японской войны в 1904 году, образцы вооружения и амуниции, знаки отличия, медицинские инструменты, предметы военного армейского быта, редкие книги и журналы, открытки и литогравюры.

Кроме того, в честь 100-летия посещения великой княгиней Елизаветой Федоровной Екатеринбурга на выставку в Царские дни из Москвы привезены ее личные вещи. Елизавета Федоровна была уникальной, феноменальной личностью. Несмотря на то, что это была гессенская принцесса, она была человеком истинно русской, христианской души. Вся ее жизнь была миссионерским деланьем.

Во время Первой мировой войны активно заботилась о помощи русской армии, в том числе раненым солдатам. Тогда же она старалась помочь военнопленным, которыми были переполнены госпитали и, в результате, была обвинена в пособничестве немцам. При ее участии в начале 1915 года была организована мастерская по сборке протезов из готовых частей, получаемых из Петербургского завода военно-врачебных изготовлений. При личном участии Елизаветы Федоровны в 1916 году была начата работа по проектированию и строительству в Москве первого в России протезного завода, который до настоящего времени занимается выпуском комплектующих к протезам.

Она отказалась покинуть Россию после прихода к власти большевиков и продолжала заниматься подвижнической работой в своей обители. Елизавета Федоровна прославлена в лике святых 22 года назад. За это время выросло целое Елизаветинское сообщество.

68480

Источник: {http://kamensk-eparhiya.ru/}

У искусства нет плохой погоды. Гала-концерт фестиваля колокольных звонов состоялся, несмотря на проливной дождь и пронизывающий ветер

Опубликовано

15 Июль 2014

12 июля в столице колокольного звона — Каменске–Уральском прошёл гала–концерт X международного колокольного фестиваля.

Проведение юбилейного колокольного фестиваля совпало с такими знаменательными и памятными датами как 150-ти летие Великой княгини Елисаветы Федоровны и 100-летие со дня начала Первой Мировой войны. Кроме того, мероприятие было приурочено ко Дню города Каменска-Уральского.

Программу гала-концерта открыли поздравительные обращения епископа Каменского и Алапаевского Мефодия и главы города Михаила Семеновича Астахова.

Епископ Мефодий в своём слове подчеркнул значение колокольного звона, как голоса, предупреждающего о чём-то важном, а, главное, призывающего на молитву и связывающего мир и святой храм; обратил особое внимание на то, что Каменск-Уральский, как столица колокольных звонов, должен быть городом особого духовного значения и звучания: «Как по камертону, по колоколу мы можем настраивать себя на вечность, настраивать на духовную жизнь», — сказал Владыка.

Мэр города Михаил Семенович Астахов своим вниманием отметил участие в фестивале представителей других городов, областей и стран, выразил признательность туристическим компаниям, организовавшим тур-поездки по нашей области для гостей города. Особую благодарность он адресовал директору завода «Пятков и Ко» Николаю Геннадьевичу Пяткову, украсившему праздник звоном 18-ти тонного колокола.

В заключение, глава города добавил: «Звон колоколов очищает наши души, заставляет их трепетать,… а некоторые плачут».

В концертной программе приняли участие творческие коллективы и звонари из городов России, Белоруссии, Украины, Прибалтики и гости из Европы. Известные вокалисты: Василий и Анастасия Жданкины, Ирина Леонова и многие другие замечательные артисты и арт-группы.

Разноцветные зонтики зрителей добавили особую окраску концерту. Публика после каждого номера рукоплескала артистам, подбадривала их криками «Браво!». Самые стойкие и благодарные слушатели концерта услышали густой, благородный голос 18-тонного колокола «Александр Невский», ради такого момента стоило вытерпеть все капризы непогоды. В заключение концерта в небо Каменска-Уральского полетели сотни воздушных шариков, они раскрасили серый небосклон в цвета российского триколора. Все участники фестиваля были щедро одарены бурными аплодисментами зрителей.

Несмотря на непогоду и проливной дождь, общая атмосфера и настроение всех присутствующих показали, что праздник действительно удался.

Социальная служба Каменской епархии организовала для беженцев с Украины экскурсии и праздник

Опубликовано

15 Июль 2014

Каменск-Уральский дал приют уже более 70 беженцам с Украины. Как свою боль восприняли многие каменцы беду братского народа. Каменская епархия тоже помогает беженцам адаптироваться на нашей земле.

Верующие понимают, что кроме крова и питания, людям нужна и духовная поддержка, чтобы пережить это трудное время. В преддверии международного фестиваля колокольных звонов дети и взрослые посетили завод по литью колоколов.

Начала экскурсию научный сотрудник краеведческого музея Татьяна Судакова, а закончил директор завода Николай Пятков. Он с удовольствием провел гостей по цехам предприятия, рассказывая технологию производства колоколов, отвечая на многочисленные вопросы, а затем сам сыграл мелодию на колоколах.

Также гости сами смогли опробовать 18-тонный колокол «Александр Невский», отлитый недавно и готовый к отправке в Александро-Невскую лавру (Санкт-Петербург). Раскачать «язык», который весил за 70 кг, оказалось нелегко. Но когда колокол заговорил густым набатным «голосом», счастью взрослых и детей не было предела.

Они с нескрываемым восторгом прижимали ладошки к инструменту-гиганту, воспринимая мощные колебания от резонанса. Не зря в старину считалось, что колокольный звон убивает заразу и исцеляет больных.

А потом мы остановились на «Птичьем острове» семьи Агалаковых. Их дочка Дарья бесплатно провела экскурсию, рассказала о пернатых и лохматых обитателях. Здесь были птицы русских полей и лесов (иволга, соловей, дрозд, сова и т.д.), а также экзотичные попугаи, тимелии, колибри.

Всех очаровал зелено-красный попугай ара Лолик. «Король общения» неистово махал крыльями и набивался в друзья. Красоты своих оперений и ума демонстрировали говорящие попугаи. Все загадывали желание у клетки «синей птицы счастья».

Общий восторг вызвала контактная зона зоопарка, где можно было погладить и покормить морских свинок, енотов, кролика, бурундука, декоративную свинку мини-пиг и карликовую козу.

А во дворе ребята пообщались с диковинными курами, утками, гусями, лебедями. Никому не хотелось уходить из этого «райского уголка», который подарил беженцам столько радости. Но нас уже ждал автобус, любезно предоставленный ООО «Юлайн» под руководством Юрия Булычова.

12 июля, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла мы поздравили двойняшек Петра и Павла с пятилетием. В честь праздника иерей Сергий Вяткин подарил подарки не только именинникам, но и всем детям беженцев. В каждом из них сладости, соки, фрукты, игрушки. А для родителей батюшка сказал слова утешения и вручил молитвословы:

– В христианстве есть понятия ада и рая, они относятся к будущей жизни. Но определенные характеристики этих понятий существуют и в нашей земной жизни. Вот сегодня праздник, и вы рады. А вчера вы были в состоянии хаоса и войны. Дай Бог, чтобы у нас было побольше радости. Для этого мы должны стремиться к миру, к единству. Будем надеяться, что здесь вы обретете покой, а по вашим молитвам Господь сохранит родных, которые остались на Украине.

А потом за дело взялись профессионалы из «Мастерской праздника» под руководством Андрея Лагиновского. Дети и взрослые играли, пели, водили хороводы. Получился прекрасный семейный праздник, который венчали подарки от городского отделения «Красного креста».

DSC_9527

Известные Российские колокольные специалисты обсудили проблемы современной кампанологии

Опубликовано

DSC0040114 Июль 2014

12 июля в СКЦ Каменска-Уральского состоялся симпозиум «Актуальные проблемы современной русской кампанологии», на который собрались уникальные российские специалисты, члены Ассоциации колокольного искусства России.

Симпозиум, организованный в рамках фестиваля колокольных звонов «Каменск-Уральский – колокольная столица», открыл мэр города Михаил Астахов. Он отметил, что наш колокольный завод «Пятков и К» по праву считается лучшим в России. Об этом говорят объемы и качество его продукции, востребованной по всему миру. Здесь в год изготавливают до 120 заказов (105 тонн) – это больше, чем на всех европейских заводах вместе взятых. По его мнению, на каменском заводе можно было бы осуществить амбициозный проект – отлить самый большой в мире колокол. В России есть люди, готовые поддержать его.

Профессор Андрей Глушецкий подарил мэру свою книгу «России бронзовое слово», а доктор искусствоведения, член Союза композиторов РФ Сергей Тосин – сборник своих научных статей.

Доктор экономических наук, профессор Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ Андрей Анатольевич Глушецкий (Москва) давно коллекционирует и исследует колокола. Он пишет монографии и статьи не только по своей специальности, но по хобби.

На симпозиуме он представил доклад о ведущих производителях колоколов России в XIX начале XX веков. Рассказал о семейном бизнесе Оловянишниковых, Чарышниковых, Самгиных, Лавровых, Бакулевых, Богдановых, показал на слайдах неповторимые образцы поддужных колокольчиков, поделился идеей открытия музея колоколов.

Кандидат исторических наук, доцент, заведующий лабораторией охраняемых природных территорий и экологии культуры Института экологических проблем Севера Уральского отделения Российской академии наук Александр Никонович Давыдов (г. Архангельск) показал участникам форума интереснейший фильм по итогам своих поездок в Америку, рассказал о том, как устроено производство колоколов на другом континенте, познакомил слушателей с их колокольнями, карильонами.

Большой интерес вызвал доклад Сергея Алексеевича Старостенкова, вице-президента Ассоциации колокольного искусства России (г. Санкт-Петербург). Этот уникальный специалист постоянно помогает заводам, храмам и монастырям при строительстве и реставрации звонниц. Кроме этого, он собирает колокольные артефакты: открытки, календари, плакаты, пригласительные билеты, буклеты, книги, марки, значки. Используя материалы этой личной коллекции, он рассказал об открытках и почтовых карточках как источниках историко-кампанологических исследований.

Директор Детской школы искусств №1 Каменска-Уральского Ангелина Родионова провела любопытное исследование о воплощении в литературе, музыке и живописи художественного образа колоколов и звонов, начиная с «серебряного века» и до наших дней.

Вел симпозиум доктор искусствоведения, член Союза композиторов РФ, музыковед и педагог Сергей Тосин (г. Новосибирск). Он автор не только многочисленных научных трудов по кампанологии, но и музыкальных произведений для колоколов.

Композитор трепетно относится к русской православной традиции колокольного звона, поэтому его доклад «Смесь французского с нижегородским», или немецкие куранты вместо русских православных звонов» был посвящен исследованию сегодняшнего ее состояния, включая современные механические, электрические и компьютерные технологии извлечения звука, нетрадиционные колокола и т.д. Он был проникнут тревогой и болью, т. к. нарушаются древние каноны и связь человека с инструментом, исключается творческая душа звонаря.

В обсуждении актуальных проблем современной русской кампанологии приняли участие директор колокольного завода Николай Пятков, звонари со всей России, дальнего и ближнего зарубежья, краеведы, историки. По итогам симпозиума принят меморандум о необходимости сохранения вековых традиций колокольного звона.

Источник: {http://kamensk-eparhiya.ru/}

Приглашаем в Крестный ход по святым местам Каменского района

Опубликовано

27 июля 2014 года, по благословению епископа Каменского и Алапаевского Мефодия, приход во имя Архангела с. Маминского совместно с Уральским патриотическим обществом во имя Святителя Николая Чудотворца проводит Крестный ход по святым местам по маршруту село Маминское, Исетское, Смолинское.

Протяженность Крестного Хода 17 км. Крестный ход начнется 27 июля, в воскресенье с Литургии в храме св. Архангела Михаила с. Маминское. Начало богослужения в 07-00 часов утра, по окончании – лития по схимонахине Евфросинии* на месте её упокоения. Далее Крестный ход проследует по маршруту: с. Маминское – с. Исетское (прежн. назв. Темновка), где будет отслужена лития по убиенному священнику Александру Мокроусову** , после чего крестоходцы пройдут до с. Смолинское (посещение смолинских пещер).

Необходимые вещи: Обувь: берцы (кроссовки), верхняя одежда из плотной ткани (понадобится для посещения Смоленских пещер) сух. паек (сухари), вода, дождевик, строительные перчатки.

Схема проезда От Екатеринбурга с Южного и Северного автовокзала автобусом № 530 до г. Каменск – Уральского , либо электричкой с ж.д. вокзала г. Екатеринбурга до ст. Каменск — Уральский , далее автобусом с автовокзала г. Каменск — Уральский ( находится на привокзальной площади ) до с. Маминское . автобус № 111 на Троицкое (Стариково), 102 на Сосновкое.

Из жития схимонахини Евфросинии (Мезеновой)

*Анна Мезенова, будущая схимонахиня Евфросиния Постница, или Аннушка, как её все обычно называли, роди­лась и провела свою жизнь на Урале, в Пермской губернии в деревне Шилово. Была крещена в с. Маминское в Михаило-Архангельском храме в 1878 г. 8 сентября (21 по нов.ст) в праздник Рождества Пресвятой Богородицы . Из всех 4 детей Мезеновых Анна отличалась особой серьезностью, с детства любила молиться. Когда Аннушке было четыре года, семью постигло несчастье, в возрасте тридцати лет умер от чахотки отец, а вскоре скончалась и сестра Анны. Мать осталась одна с двумя детьми.

Когда ей было около двенадцати лет, она, испросив разрешения у матери, совершели пешее паломничество на богомолье в Киев.. В душе укрепилось решение посвятить себя Богу в чине иноческом. Оставив своих спутниц, она стала обходить женские монастыри, желая, поселится в одном из них. Но куда бы она, ни приходила ей отвечали: «Возвращайся домой, у тебя дома монастырь».

По прибытии она пришла в Ново-Тихвинский монастырь. Игуменья Магдалина тоже благословила идти домой. Разрешила приходить к ней за советом и помощью не чаще раза в год Дома Аннушка узнала, что её брат Яков скончался, ребенок его тоже умер, жена ушла. Анна с матерью стали жить вдвоём, скромно, посвящая время трудам и молитве. Вскоре она оставила мирскую работу, чтобы больше не впадать в грех, и стала проводить большую часть времени дома, пребывая в молитве и домашних трудах. Иногда подвижница посещала Смолинскую пещеру.

Она посещала все церковные богослужения, в любую погоду пять верст шла пешком до села Маминского. Ревность Аннушки к духовной жизни, молитве и чтению творений святых отцов, полное самопожертвование и послушание своему наставнику способствовали тому, что уже в юном возрасте она приобрела духовную опытность и рассуждение.

Еще в очень молодом возрасте отец Варлаам благословил её принимать людей для духовного наставления. Молва об Аннушке быстро распространилась по всей губернии.

Прозорливость подвижницы проявилась не только в отношении судеб ее духовных чад, предвидела она и будущее своей многострадальной родины: задолго до революции она говорила: «Настанет такое время, когда Царя у нас не будет, но Государю нашему уготован венец».

Ей был дан о Господа и дар исцеления.

В течение многих лет Аннушка несла тяжелый крест старчества, укрепляла в сердцах веру, помогая в самых сложных житейских ситуациях, разрешая, казалось бы, не разрешимые вопросы. Принимала она столь многих, что в конце концов стала падать в обморок от изнеможения.

Обладая добродетелью и терпением, она и других учила терпеть со смирением все, что посылает Господь. Суровые телесные подвиги, самоотверженное служение ближним, скорбь от предчувствия надвигавшейся на Россию беды скоро подорвали её телесные силы – у неё открылся туберкулез. Несмотря на тяжелую болезнь, Аннушка не ослабляла своего строгого поста. Незадолго до смерти подвижницы написала всем своим чадам прощальное письмо. Перед смертью тайная монахиня Анастасия была, также тайно, пострижена одним из иеромонахов Белогорского монастыря в великий ангельский образ и нареклась именем Евфросиния.

Смерть Аннушка ожидала со смирением и христианским мужеством. Скончалась 12 Октября 1917 года.

Погребена была схимонахиня Евфросиния на приходском кладбище, рядом с Михаило-Архангельским собором. Мать подвижницы пережила дочь на десять лет, как та и предсказывала.

Через тридцать с лишним лет после смерти Аннушки сельские власти приняли решение ликвидировать кладбище, находившееся возле церкви села Маминского, и построить на его месте несколько зданий (школу, детский сад, клуб и доим быта).Перезахоронение разрешили, но велели сделать его тайно. Однако, тайное быстро стало явным. 31 мая 1952 года собралось много народа, чтобы проводить до сельского кладбища честные останки подвижницы Аннушки. Когда с гроба стерли землю, то увидели, что он совершенно целый, не поврежденный. С четырех сторон гроба ясно читались белые буквы: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, Помилуй нас!». Закрытый гроб понесли на кладбище. Некоторые люди, сильно страдавшие недугами, ложились на дорогу, по которой двигалась процессия, чтобы над ними пронесли нетленный гроб. Вскоре после этого болезнь уменьшалась и проходила. Когда гроб опускали в могилу, многие ощущали благоухание.

Анна всегда помогала людям, за это её и чтят до сих пор. Верующие особенно почитают день кончины схимонахини Евфросинии (12/25 октября) и день перезахоронения останков (18/31 мая). В эти дни в Михаило-Архангельском храме села Маминское совершаются заупокойные богослужения, после которых служатся панихиды на её могиле.

Из жития убиенного иерея Александра Мокроусова

**Исетское, во время захвата власти большевиками, был расстрелян священник, Мокроусов Александр Ильич. Он был расстрелян 12 июня (25 по нов. ст) 1918 года в этом же селе. Известны некоторые обстоятельства его смерти. Отец Александр был избит отрядом вооруженных людей, подвергнут издевательству и глумлению. Палачи отдали ему приказ бежать. Священник спокойно пошел по дороге, а убийцы расстреляли его в спину. Перед этим они мирно обедали у отца Александра.

В память этой даты с 2004 стали ежегодно совершаться Крестные ходы. Со временем к маршурт был продлен до с. Смолинское, уникальные пещеры которого посещала подвижница Аннушка.

В нынешнем году по техническим причинам проведение Крестного Хода перенесено на месяц.

Более подробную информацию об истории храма во имя Архангела Михаила в с. Маминское, житии схимонахини Ефросинии, уникальной природе этого места, а также карту проезда, расписание движения общественного транспорта вы можете узнать на сайте http://www.maminsk-hram.ru/

Будем рады помолиться вместе с вами на Крестном ходе и посетить эти святые места!

Российско-украинский тандем выступил в рамках Х международного фестиваля колокольных звонов в Каменске-Уральском

Опубликовано

12 Июль 2014

10 июля в Социально-культурном центре в рамках Х международного фестиваля колокольных звонов «Каменск-Уральский – колокольная столица» состоялся концерт известной московской певицы Ирины Леоновой и знаменитого украинского барда, кобзаря Василия Жданкина.

Инструменту кобза, с которым Василий Жданкин вышел на сцену СКЦ, исполнилось уже 200 лет. А музыканту всего 56 лет. Редкой красоты голос, талант стихотворца, композитора, музыканта соединились в этом человеке.

Передав поклон жителям города Каменска-Уральского от Почаевской лавры, он начал свое выступление с отрывка из «Голубиной книги» XII века. Затем его дочь Анастасия исполнила дивный покаянный стих «Плач Адама». Ее нежный голос еще не раз радовал зрителей, когда она пела колыбельные, колядки, старинные украинские романсы.

Василий Жданкин открыл для нас творчество поэта эмиграции Николая Туроверова. С помощью певца мы по-новому взглянули на ирландскую песню, которая прозвучала в фильме «Асса» «Над небом голубым». По поводу сегодняшних украинских событий он сказал: «Брак распадается, когда оскудевает любовь. Так бывает и между народами. Давайте учиться любить друг друга».

А в конце выступления певец прочитал стих, еще не положенный на музыку. Он тоже повествует о любви народов-братьев, воплощает мечту о примирении. У многих в этот момент навернулись слезы.

Имя Ирины Леоновой хорошо знакомо любителям музыки нашего города: певица уже выступала на колокольном фестивале в прошлом году, затем приезжала на Рождество.

Она лауреат всероссийских и международных конкурсов и фестивалей, доцент, старший преподаватель Московского института культуры и искусств.

На Урале её творчество хорошо знакомо. В 2008 году она принимала участие в Рождественских торжествах Екатеринбургской епархии, затем – в Царских днях с программой «Русь называют святой».

«Улетающему за облака» сопрано певицы рукоплескали в США, Швеции, Германии, Венгрии. Ей стоя аплодировало именитое жюри престижнейшего фестиваля «Musica Mindi».

И в Каменске крикам «Браво!» не было конца. Жанровый диапазон произведений Ирины Леоновой так широк, что зрители в одном концерте услышали бардовскую песню Визбора «Любовь моя – Россия», философскую «Житейское море», трагическую «Государь», проголосный древний покаянный стих «Восстани, что спиши», русскую народную песню «Да кругом, да кругом да лампадочки», современную авторскую песню «Невелички церкви», саундтрек из фильма «Главный калибр» «Лети, перышко!».

Под громкие аплодисменты зала виртуозными музыкантами – домристом Юрием Чевиным и гитаристом Андреем Кочетковым – были исполнены композиции памяти о. Иеронима и на тему русских народных мелодий. Также все зрители поддержали любимую песню «Калина».

А казачью песню «Верила, верила, верю!» вместе с Ириной Леоновой и ее духовным братом Василием Жданкиным пел весь зал.

Ирина Леонова поблагодарила за такое душевное тепло и сказала, что она влюбилась в наш город с первого раза. По ее мнению, Россия будет возрождаться вот через такие малые города. А закончился концерт многолетием певцов нашему городу.

Многие женщины, выходя из зала, промокали глаза платочком.

Людмила: Такие патриотичные песни заставляют раскрыться душу. Радость оттого, что ты родился в России. Это настоящий дух Руси. Восстановление его идет через восстановление православной веры. И есть у нас такие певицы, что трогают тонкие струны народной души, наши родовые гены. Половину концерта я вытирала слезы. Это слезы очищения и сопереживания истины.

Елена: Мне очень понравились украинские песни и духовные канты в исполнении Василия и Анастасии Жданкиных. Певучие голоса, прекрасные тексты. Они растрогали до слез. Вот она народная дипломатия, ведь украинцы наши братья, нам нечего делить.

Татьяна: Это певица от Бога. Она поет спокойно, не напрягаясь, давая возможность зрителю присоединиться. Будто разговаривает с тобой. Ее голос наполняет все пространство зала, уносит тебя высоко-высоко.

Пресс-служба Каменской епархии

Источник: {http://kamensk-eparhiya.ru/}

10_июля

Дан старт X Международному фестивалю «Каменск-Уральский-колокольная столица»

Опубликовано

12 Июль 2014

Божественной литургией 11 июля открылся X Международный колокольный фестиваль «Каменск-Уральский – колокольная столица». Богослужение в Свято-Троицком кафедральном соборе Каменска-Уральского возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл в сослужении епископа Каменского и Алапаевского Мефодия.
Преосвященным Владыкам сослужили благочинные церковных округов Каменской епархии, клирики Свято-Троицкого кафедрального собора.

На малом входе епископ Каменский и Алапаевский Мефодий во внимание к усердным трудам на благо Церкви удостоил иерея Сергия Вяткина богослужебно-иерархической награды – правом ношения золотого наперсного креста.

За Божественной литургией Архипастыри вместе с верующими коленопреклонно молились о мире в Украине.

По заамвонной молитве был отслужен молебен на начало всякого доброго дела, после которого Преосвященные Владыки поздравили всех присутствующих с начало колокольного фестиваля.

— Для Каменска-Уральского сегодня настоящий праздник – заканчивается Петров пост и заканчивается он фестивалем колокольного звона, — подчеркнул митрополит Кирилл. – Колокольный звон всегда являет собой глубокое торжество духа, которое человек не может себе позволить в силу физической немощи, а металл, который человек создал дает такой звук, такой голос, такую радость жизни, что она олицетворяет и наполняет, насыщает собой и воздух и землю и всю ту местность в которой нам Господь судил жить. Колокольные звоны были непременным достоянием нашей жизни. Можно себе представить, что на Руси в определенные моменты не было места, где не было бы колокольного звона, потому что многонаселенная Русь с огромным количеством храмов, монастырей, колоколен и колоколов наполняла великие праздники колокольным звоном всю местность. Недаром, когда наступили годы богоборчества, то первыми нападению подверглись даже не священники и люди, а колокола и иконы, которые уничтожались с сатанинской ненавистью люди, ослепленные в своей жизни человеческой гордостью и нелюбовью по отношению друг к другу. Сегодня никто не может сказать насколько важно и необходимо, чтобы голос Евангельский, звенящий через колокола возвещал слово Божие и возвещал радость о спасении человечества всему люду, который здесь окружает. Поэтому дорогие, собравшиеся сегодня в этом храме отцы братья и сестры, будем помнить о том, насколько важно, чтобы в нашей Церкви существовал и торжествовал колокольный звон.

Далее митрополит Кирилл выразил слова благодарности директору колокололитейного завода Николаю Геннадиевичу Пяткову за его многолетнюю поддержку фестиваля и высказал пожелание, чтобы храмы Екатеринбургской митрополии наполняли звоном окрестности колоколами, отлитыми на его заводе.

Мэру города Каменск-Уральский Михаилу Семеновичу Астахову Глава митрополии выразил свою признательность:

— Я сердечно благодарю Михаила Семеновича Астахова – главу города Каменска-Уральского – под эгидой которого проходит сегодняшний фестиваль, и надеюсь на то, что единство цели и задач, которое сегодня очень ярко осуществляется в городе Каменске-Уральском, они получат продолжение и венец славы от Господа и благодарность от людей, которые живут здесь и которые сюда приезжают.

В заключении Владыка Кирилл еще раз обратился к епископу Каменскому и Алапаевскому Мефодию и выразил надежду, что с каждым годом все больше людей будет любить своим сердцем красоту Божьего мира. Красоту, данную нам через великолепный колокольный звон, а храмы Екатеринбургской митрополии будут иметь свой голос, который создан руками людей, но который возвещает славу Божию.

В ответном слове епископ Каменский и Алапаевский Мефодий поблагодарил митрополита Кирилла за визит и совместное богослужение и пригласил его в будущем году также разделить радость дней колокольного звона в Каменске-Уральском.

В рамках фестиваля пройдет много интересных мероприятий как научного (симпозиум по кампаналогии), так и обучающего характера (мастер классы для звонарей). Закончится фестиваль большим гала- концертом, в котором примут участие звонари из разных городов России и ближнего зарубежья. Самое большое и ожидаемое событие на гала-концерте фестиваля это участие в нем отлитого на заводе Н.Г. Пяткова для Александро-Невской Лавры Санкт-Петербурга 18-тонного колокола. Кампана такой мощи за все десять лет существования колокольного фестиваля еще не звучало в городе. Николай Геннадиевич пригласил горожан и гостей Каменска-Уральского на заключительный концерт фестиваля.

По окончании богослужения митрополит Кирилл и епископ Мефодий посетили Соборный Дом, в котором идут строительные работы. На месте Владыка Кирилл и Владыка Мефодий оценили ход работ, после чего митрополит Кирилл дал некоторые рекомендации по планировке здания.

DSC_9765

Пресс-служба Каменской епархии